《中共廣東省委關于制定廣東省國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十五個五年規(guī)劃的建議》提出，高質量發(fā)展文化產業(yè)。堅持把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一，豐富高品質文化產品供給，發(fā)展人文經(jīng)濟。健全文化產業(yè)體系和市場體系，推動文化與科技融合，發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)，大力發(fā)展新聞出版、電影電視、演出演藝等優(yōu)勢文化產業(yè)，重點打造數(shù)字創(chuàng)意、電競直播、數(shù)字文化制造等新的文化產業(yè)集群。打造環(huán)珠江口文化產業(yè)帶。

12月18日，2025年中山市“百千萬工程”環(huán)五桂山農文旅招商推介會舉行。大會吸引了來自香港、上海、浙江等全國各地的企業(yè)參加。今年以來，全市累計簽約農文旅項目72個，總投資額超130億元。中山正奮力建設“現(xiàn)代化人文精品城市”，如何在打造“環(huán)珠江口文化產業(yè)帶”中取得新突破？本期《理論周刊·圓桌》邀請中山職業(yè)技術學院、中山市香山文化研究會專家進行探討。

?溫國科：
融合“名人+香山+僑鄉(xiāng)”資源
賦能中山文化產業(yè)高質量發(fā)展

《中共廣東省委關于制定廣東省國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十五個五年規(guī)劃的建議》中，明確提出高質量發(fā)展文化產業(yè)，具體之一是“打造環(huán)珠江口文化產業(yè)帶”。對中山而言，既是機遇也是挑戰(zhàn)。從地理看，中山屬于環(huán)珠江口城市群的重要組成部分，理應發(fā)揮積極作用；從歷史看，中山是偉人故里，知名僑鄉(xiāng)，也是香山文化的發(fā)源地，積淀了得天獨厚的文化資源；從規(guī)劃看，作為廣東省珠江口東西兩岸融合發(fā)展改革創(chuàng)新實驗區(qū)，中山奮力建設“現(xiàn)代化人文精品城市”，在文化的“軟融合”“強特質”上迫切需要有所突破。文化是民族生存和發(fā)展的重要力量，筆者認為不妨從偉人故里、香山歷史與僑鄉(xiāng)文化的傳承與發(fā)展實際出發(fā)，探尋中山的突破之策。

一、審視中山文化產業(yè)發(fā)展面臨的現(xiàn)實問題

目前，中山文化產業(yè)存在短板，發(fā)展優(yōu)勢并不明顯。首先，名人文化資源轉化不足，獨一無二的孫中山文化資源開發(fā)有先發(fā)優(yōu)勢，但相關的文化產業(yè)規(guī)劃有待進一步優(yōu)化，眾多名人文化資源有待活化利用，香山名人文化IP體系的構建有待強化。其次，香山文化深厚但活化不夠，香山文化與華僑文化、商業(yè)文化、紅色文化、名人文化、海洋文化、民俗文化等多元文化形態(tài)并存，融合而成的文化資源豐厚且獨特，是其他僑鄉(xiāng)不可比擬的，比如孕育的僑胞“集體家書”文化現(xiàn)象，史料證明中國最早的一本僑刊鄉(xiāng)訊——《香山旬報》是出自香山縣（今中山石岐），1908年創(chuàng)刊后發(fā)行到海外各國；由宋慶齡題寫刊名的《中山僑刊》自1981年創(chuàng)刊至今已發(fā)行到60多個國家和地區(qū)。然而，對類似的多元文化資源的挖掘整理、展示利用、創(chuàng)新轉化還處于初級階段，與當代生活、文化消費需求的對接不夠緊密，未能充分彰顯特色。最后，城市文化品牌鮮明但產業(yè)支撐不足。中山“偉人故里”的城市名片享譽中外，還是香山文化的發(fā)源地與核心區(qū)，但缺少具有市場競爭力的文化企業(yè)和文化產品，產業(yè)鏈不完整，文化產品附加值不高，文化品牌產出的經(jīng)濟效益有限，未能形成錯位發(fā)展、優(yōu)勢互補的產業(yè)格局，導致文化產業(yè)對經(jīng)濟發(fā)展的貢獻率偏低。

二、分析制約中山文化產業(yè)發(fā)展的深層原因

（一）如何平衡文化傳承與創(chuàng)新的問題。在文化傳承中，中山習慣傾向于靜態(tài)保護的多，活化利用的意識與能力不足。例如，金鐘湖公園富集了中山市最古老的寺院——古香林寺遺跡，金鐘山古戰(zhàn)場、五桂山游擊隊據(jù)點等人文、歷史、生態(tài)資源，其12公里的環(huán)湖綠道僅限于徒步頗為可惜。類似的還有岐澳古道，能否以古香林、岐澳的文化特質激活片區(qū)資源？例如策劃舉辦“古香林杯”“岐澳杯”全國乃至國際性的競速類、計時類賽事，以“文化+生態(tài)+運動+競技+N”的模式擴大知名度，強化香山文化IP。此外，在探索文化創(chuàng)新時，要面對脫離本土文化根基的風險。比如香山文化包含了華僑、商業(yè)、民俗等文化元素，歷史上與珠海、澳門有著天然的關聯(lián)，在活化利用文化資源時，不僅要開發(fā)出受市場歡迎的文化產品，還要突顯中山特色。

（二）如何解決僑資源與文化產業(yè)發(fā)展脫節(jié)的問題。中山有逾100萬海外僑胞與港澳臺同胞遍布全球近百個國家和地區(qū)，與海外200多個僑團、社團和商協(xié)會建立了穩(wěn)定且密切的聯(lián)系。長期以來，各種豐富的僑資源傾向流入慈善公益、經(jīng)商投資領域，參與和支持文化產業(yè)發(fā)展的意愿不強、路徑不多，導致以華僑華人為代表的國際化的創(chuàng)意、資金、人才、技術、項目等資源很難有效對接和賦能中山的文化產業(yè)發(fā)展。

（三）如何打破文化精品意識與產業(yè)規(guī)模化矛盾的問題。中山“現(xiàn)代化人文精品城市”的定位，對文化發(fā)展的要求應是精耕細作，服務于城市“五位一體”的總體布局，可是文化產業(yè)強調市場導向，追求經(jīng)濟效益產出，以及文化產業(yè)帶建設需要規(guī)?；⒓夯?。如何在保持文化精品特質的同時實現(xiàn)文化產業(yè)規(guī)模的擴張，是值得深思且亟待破解的難題。

三、謀劃中山文化產業(yè)高質量發(fā)展路徑

（一）構筑多維度支撐體系，促進文化傳承與創(chuàng)新。一是成立文化產業(yè)發(fā)展專項基金，創(chuàng)新投融資機制，吸引社會資本參與文化項目建設，尤其是爭取僑資、港澳資支持有關僑主題的文創(chuàng)項目運作。二是構建系統(tǒng)化培育和引進文化產業(yè)人才的機制，立足中山實際，建立文化產業(yè)人才數(shù)據(jù)庫，實施定制化的人才引進和培養(yǎng)計劃，吸引凝聚文化產業(yè)領軍人才、創(chuàng)意人才和經(jīng)營管理人才。例如眾多港澳影視明星、從業(yè)者選擇定居中山，可以聘請或“合伙人”形式共享、引進相關的影視、短劇、微電影攝制方面的人才或團隊。三是建立跨部門的文化產業(yè)協(xié)調機制，形成合力推動“文化+僑務”“文化+科技”“文化+旅游”等融合發(fā)展，鼓勵文化企業(yè)與本地高校、科研機構合作，提升產業(yè)創(chuàng)新能力，培育文化新業(yè)態(tài)。

（二）打造“文化尋根”工程，夯實中山文化產業(yè)發(fā)展根基。一方面，積極參與粵港澳大灣區(qū)文化合作，加強與“一帶一路”沿線共建國家和地區(qū)，特別是華僑聚居地的文化交流與合作。借助中山華僑活動日、中山華僑華人促進高質量發(fā)展交流大會、世界中山同鄉(xiāng)懇親大會等僑務工作品牌，深化孫中山文化資源、香山文化的研究與推廣，持續(xù)辦好并強化海峽兩岸中山論壇、“紀念孫中山”專題活動的品牌影響力；系統(tǒng)梳理香山文化脈絡，探索建設“香山文化基因庫”，舉辦香山文化國際論壇，提升香山文化學術地位和影響力。另一方面，整合孫中山文化、香山文化、商業(yè)文化、華僑文化、名人文化等資源，建立數(shù)字化文化資源平臺，為文化創(chuàng)新提供源頭活水。此外，實施“留住中山記憶”工程，中山現(xiàn)有不可移動文物568處，歷史建筑408處，還有一批歷史文化名鎮(zhèn)、名村和街區(qū)，其中蘊含的僑刊、僑批、僑房、僑校等華僑物質文化遺產極為豐富，應給予系統(tǒng)保護，探索建設國家級華僑文化生態(tài)保護區(qū)。

（三）實施“名人+香山+僑鄉(xiāng)+”文化融合工程，提升城市品牌文化影響力。挖掘和活化僑務、僑鄉(xiāng)資源，舉辦“世界香山文化節(jié)”，邀請海外僑界文化名人到中山交流。凝聚發(fā)揮華僑華人華裔、僑團商協(xié)會的力量，推動香山文化走出去，打造粵港澳大灣區(qū)獨特的文化地標和精神家園。探索創(chuàng)建“香山華僑文化創(chuàng)意園”，吸引海內外僑胞中的文創(chuàng)人才入駐，推動文化交融、產業(yè)協(xié)同發(fā)展，打造集“名人+香山+僑鄉(xiāng)”文化展示、創(chuàng)意設計、數(shù)字文創(chuàng)、文化貿易于一體的綜合性平臺?？蓢@中山的僑刊、僑批、僑鄉(xiāng)、僑房主題，開發(fā)相關的紀錄片、舞臺劇、微電影、影視作品、文創(chuàng)產品，塑造“香山集體家書”“香山世界”的文化IP，使其成為中山文化產業(yè)的特色標識之一。

總而言之，中山在環(huán)珠江口文化產業(yè)帶建設中，適宜聚焦并融合“名人+香山+僑鄉(xiāng)”資源，通過孫中山為代表的名人文化引領，深挖香山文化內涵，活化僑鄉(xiāng)文化資源，探索走出一條差異化、精品化、國際化的發(fā)展道路，書寫中山人文與經(jīng)濟相得益彰、傳統(tǒng)與現(xiàn)代交相輝映的文化產業(yè)發(fā)展新篇章。

作者系中山市香山文化研究會副會長

?何祥文：
從“資源活化”“IP孵化”
到“價值轉化”

——以數(shù)字化傳播擦亮中山歷史文化名城名片的對策

當前，數(shù)字化傳播已成為提升城市品牌形象、增強文化軟實力的關鍵路徑。中山市作為國家歷史文化名城，擁有以孫中山為代表的名人文化，以及香山古城、中山故居等一系列具有全國乃至全球影響力的“城市名片”資源。如何以數(shù)字化手段系統(tǒng)性整合、活化、傳播這些優(yōu)質資源，實現(xiàn)從“資源存量”到“文化流量”再到“發(fā)展增量”的轉化，成為中山“文化興城”戰(zhàn)略實施的重要課題。

一、數(shù)字化傳播的現(xiàn)狀審視：成效顯著但瓶頸猶存

中山“城市名片”數(shù)字化傳播已構建起多元渠道，整體成效位居全國地級市前列。其中，政務新媒體矩陣領跑全國，“中山發(fā)布”龍頭效應突出，連續(xù)七年獲評“廣東最具影響力政務微信”；國際化傳播取得突破，海外傳播中心輻射50余國僑社；數(shù)字應用場景持續(xù)拓展，“中山+”客戶端已升級為聚合新聞、政務、生活服務與視聽功能的全場景平臺。數(shù)據(jù)顯示，目前中山數(shù)字化傳播用戶覆蓋率達62.3%，數(shù)字化引流游客占比超40%，帶動旅游總收入同比增長18%。

然而，對標先進城市，中山“城市名片”數(shù)字化傳播仍存在明顯短板：一是資源整合不足，碎片化傳播嚴重。各類優(yōu)質文化資源尚未系統(tǒng)規(guī)劃，未能形成品牌合力，難以形成品牌合力。二是內容創(chuàng)新乏力，同質化明顯?，F(xiàn)有傳播多以圖文、傳統(tǒng)紀錄片為主，對新技術應用不足，缺乏吸引年輕一代和高端受眾的沉浸式數(shù)字產品。三是觸達不均衡，精準度低。在B站、小紅書等Z世代平臺覆蓋率不足30%，在國際主流社交媒體聲量仍弱。四是數(shù)據(jù)驅動弱，機制缺位。文化資源“數(shù)據(jù)孤島”問題突出，缺乏統(tǒng)一的文化數(shù)據(jù)平臺與內容創(chuàng)作生產機制，可持續(xù)發(fā)展能力待加強。

二、核心路徑：構建“資源活化—IP轉化—價值轉化”的數(shù)字化傳播體系

破解上述問題，需推動數(shù)字化傳播從“分散展示”向“系統(tǒng)運營”轉型，構建以“資源活化”為基礎、“IP孵化”為核心、“價值轉化”為目標的閉環(huán)體系。

（一）機制創(chuàng)新：雙循環(huán)協(xié)同與四維要素支撐

首先，需加強頂層設計，構建“PGC（專業(yè)生產）+UGC（用戶生成）”雙循環(huán)協(xié)同機制。在PGC方面，建議由市委宣傳部牽頭成立專項工作領導小組，制定《以數(shù)字化傳播擦亮中山歷史文化名城名片的實施意見》，并推動組建“名城名片數(shù)字內容生產工坊”，系統(tǒng)性開展創(chuàng)意策劃與內容研發(fā)。在UGC方面，可通過定期舉辦“名城名片創(chuàng)客”活動、招募“名城代言人”、建立流量扶持與版權收益反饋機制，激勵市民及愛好者參與內容創(chuàng)作，形成“官方引導、全民共創(chuàng)”的良性生態(tài)。

其次，需建立“內容—技術—平臺—人才”四維支撐保障機制。內容上，建設“名城名片數(shù)字化基因庫”，制定資源數(shù)字化標準，優(yōu)先開發(fā)“孫中山故居”“香山古城”等核心名片系列數(shù)字產品。技術上，構建XR（擴展現(xiàn)實）技術中心，引入AI與大數(shù)據(jù)實現(xiàn)用戶畫像構建與智能推送。平臺上，構建以“中山+”客戶端為核心的“1+6+N”媒體矩陣，即：強化“中山+”客戶端的核心平臺地位，打通政務、社交、文旅、海外、線下、商業(yè)六大渠道，鼓勵各部門、各鎮(zhèn)街、各文化機構開設專業(yè)化、特色化的新媒體賬號，實現(xiàn)“一次創(chuàng)作、多端適配、全域分發(fā)”。人才上，實施“數(shù)字文化工匠”培育計劃，建立柔性引才機制與專項獎勵基金。

（二）策略推進：聚焦IP孵化、矩陣升級與價值轉化

在機制保障下，需實施三大核心策略，確保傳播有效、轉化有力。

1.IP體系構建與孵化：打造“1+4+N”數(shù)字化IP矩陣

將分散的文化資源轉化為可傳播、可體驗、可消費的數(shù)字化IP資產。聚焦“1”個核心IP，即“孫中山文化資源”，通過數(shù)字孿生建模孫中山故居、開發(fā)AR/VR沉浸式孫中山革命生涯體驗、構建全球性孫中山數(shù)字人文數(shù)據(jù)庫，鞏固該核心文化的國際影響力。拓展“4”大特色IP：對自然稟賦類IP（如中山國家森林公園等）開發(fā)生態(tài)數(shù)據(jù)可視化與AR智慧導覽；對歷史文化類IP（如香山古城、非遺美食）打造數(shù)字商業(yè)歷史街區(qū)、AR互動體驗等數(shù)字化項目；對建設成就類IP（如深中通道、岐江公園等）進行數(shù)字孿生工程展示；對特色產業(yè)類IP（如古鎮(zhèn)燈飾、紅木家具等）建設沉浸式VR展廳與數(shù)字化定制平臺。培育“N”個場景IP，開發(fā)孫文西路數(shù)字孿生街區(qū)、非遺數(shù)字工坊等系列沉浸式體驗場景，提升參與度。

2.傳播矩陣升級：實現(xiàn)全域覆蓋與精準觸達

一方面，實施主流媒體賦能策略，將“中山+”客戶端全面升級為集新聞、文化、旅游、社區(qū)于一體的城市全場景綜合服務平臺，并強化與國家級、省級媒體合作，提升傳播層級；持續(xù)辦好“第三只眼看中山”國際短視頻大賽，聘請中山籍各界名人擔任“城市名片”代言人。另一方面，發(fā)揮社交媒體聚變策略，在抖音、小紅書、B站等平臺策劃“名城名片挑戰(zhàn)賽”“網(wǎng)紅地標打卡”等話題活動，聚合本土網(wǎng)絡大V，壯大自媒體聯(lián)盟，充分激發(fā)UGC創(chuàng)作活力，精準觸達年輕受眾。

3.文化價值轉化：推動產業(yè)融合與生態(tài)構建

推動數(shù)字化傳播從“流量”向“留量”再向“增量”轉化。開發(fā)數(shù)字文創(chuàng)產品，利用區(qū)塊鏈技術發(fā)行“城市名片”數(shù)字藏品，開發(fā)具有AR交互功能的文創(chuàng)產品，探索基于AI的個性化定制服務。構建文旅融合生態(tài)，開發(fā)基于AR/VR技術的數(shù)字文旅路線，推動“文化+科技”“文化+教育”“文化+健康”等跨產業(yè)融合，延伸產業(yè)鏈條，將文化影響力切實轉化為經(jīng)濟效益與產業(yè)動能。

三、實施保障：多元協(xié)同與長效發(fā)展

為確?！俺鞘忻钡臄?shù)字化傳播體系有效落地與長效發(fā)展，需構建多主體協(xié)同的保障機制。政府層面應加強統(tǒng)籌領導，將相關任務納入“文化興城”五年計劃，設立專項扶持資金，并主導建設全市文化資源數(shù)據(jù)共享平臺以破除“數(shù)據(jù)孤島”。實施層面需鼓勵企業(yè)、高校與傳媒機構共建“數(shù)字內容工坊”，推動產學研合作，同時建立健全傳播效能監(jiān)測評估體系，實現(xiàn)策略動態(tài)優(yōu)化。長效機制層面應持續(xù)強化數(shù)據(jù)驅動的內容創(chuàng)新與精準推送，加強“數(shù)字文化工匠”等跨界人才培養(yǎng)，并積極引導社會資本參與、營造社會共識，最終推動數(shù)字化傳播與城市品牌、文旅產業(yè)深度融合，形成可持續(xù)的良性發(fā)展生態(tài)。

■ 結語

數(shù)字化傳播是中山在數(shù)字化時代搶占城市文化傳播制高點、實現(xiàn)“文化興城”戰(zhàn)略的必然選擇。通過系統(tǒng)構建從“資源活化”“IP孵化”到“價值轉化”的完整路徑，強化機制、策略與保障的協(xié)同，中山豐富的“城市名片”資源必將得以在數(shù)字時代煥發(fā)新生，轉化為強大的城市品牌影響力與發(fā)展驅動力，使這座歷史文化名城的“金字招牌”綻放出更加璀璨的時代光彩。

作者系中山職業(yè)技術學院藝術設計學院副院長、副教授

?李博昊：
中山宗祠保護傳承及活化利用的
實踐探索與未來指向

中山宗祠眾多，其興盛與嶺南地區(qū)波瀾壯闊的發(fā)展歷史緊密交織。中山每年劃撥資金用于市級文物保護單位及一般不可移動文物的日常保養(yǎng)維護，諸多宗祠遂得以預防性保護；五桂山古氏宗祠及三鄉(xiāng)鎮(zhèn)云莊鄭公祠等已與地方旅游資源深度融合，孫中山故居紀念館關于楊殷故居、楊仰仙祠等的整體規(guī)劃利用，亦為創(chuàng)新活化利用方式。

在黨的二十屆四中全會提出推進文化強國建設、繁榮文化事業(yè)、發(fā)展文化產業(yè)的時代背景下，探討如何將宗祠納入地方及國家敘事的整體視野中進行考察，進而講好地方故事、增進文化認同、堅定文化自信、加強文化傳播，可助益于中山建設現(xiàn)代化人文精品城市，為高質量發(fā)展凝聚強大精神力量。

一、現(xiàn)實的問題：闡釋廣度、保護力度、轉化效度

中山諸多宗祠雖得到保護傳承及活化利用，但仍存在一些值得思考及關注的問題。

（一）研究的視野維度待轉換。在深化單一宗祠微觀剖釋的同時，要注重將其置于推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的宏觀框架下進行審視，將各區(qū)域內諸多宗祠作為整體性的文化集群加以系統(tǒng)考察，展現(xiàn)該地區(qū)人口遷徙聚居、土地開發(fā)利用、文化交融共進等歷史圖景，厘清地方社會的演變脈絡，為論證中山在中國各歷史發(fā)展階段中的地位和作用，提供更深層的依據(jù)。

（二）系統(tǒng)性的保護格局待構建。政府提供的歲修資金尚不能涵蓋所有宗祠的維護，企業(yè)贊助、家族聚資等社會資金投入亦處于零散、自發(fā)狀態(tài)，一些未被列為市級文物保護單位的宗祠建筑維修力度不足。此外，宗祠的保護是一項科學系統(tǒng)工程，當對地方史、宗族史，以及中國建筑、書畫等有較為深入的了解，方能修舊如舊，從而為活化利用歷史資源、推動城市人文建設奠定基礎。

（三）文化遺產的影響力待提升。目前“AI+”模式正在改寫文化產業(yè)格局，但中山諸多宗祠尚未系統(tǒng)開展數(shù)字化建設，相關資源仍以傳統(tǒng)靜態(tài)方式呈現(xiàn)，文化遺產向文化資本轉化的效率待提高。此外，已有展示尚未從不同視角講述中山宗祠與地方發(fā)展之間的歷史故事，未建立游客與中山文化的深度連接，使其從“觀看”到“理解”再到“認同”，實現(xiàn)從單次觀覽到持續(xù)關注的轉變。

二、未來的方向：強化記憶、打造形象、拓展功能

中山宗祠在傳承利用的過程中，可注重提升歷史敘述的生動性，發(fā)揮其增強地方認同與文化自信的載體功能，進而實現(xiàn)文化傳承與鄉(xiāng)村發(fā)展的良性互動。

（一）強化記憶，凝練共同的歷史敘事。一要注重保護建筑本體。將宗祠的保護納入國土空間規(guī)劃等頂層設計，通過現(xiàn)代技術全面記錄宗祠的整體布局、建筑工藝、裝飾陳設等，展現(xiàn)傳統(tǒng)的營造智慧，推動核心技藝的傳承，為研究地方的美學風格等提供案例。二要深入剖釋文字材料。全力尋訪契約、碑記等重要的文獻資料，通過錄音錄像等方式記錄祭祀禮儀等非物質文化遺產，抽離其中蘊含的地域性、民族性文化基因，展現(xiàn)宗族參與地方文化構建的過程。三要建立數(shù)字檔案庫。將文化遺產進行全面數(shù)字化采集與整理，實現(xiàn)資料的結構化查詢和展示，為研究地方的移民史、人口史、經(jīng)濟史等提供詳實而鮮活的史料。

（二）打造標識，塑造鮮明的地域形象。一要串聯(lián)城市文旅地標。將宗祠與歷史城區(qū)、山水格局、古村老街、特色農業(yè)、非遺項目連接起來，使游客在全方位感知的基礎上，深度理解與認同地域文化，實現(xiàn)“文化消費”與“文化興城”戰(zhàn)略的高度融合。二要開發(fā)特色文化IP。強化品牌塑造推廣，使內容IP可通過地方敘事引發(fā)情感共鳴，形象IP可通過視覺符號得以快速傳播，進而帶動中山人文經(jīng)濟建設、提升城市品質形象。三要與科技深度融合。加強與數(shù)字公司、文博機構等合作，繪制AI數(shù)字畫卷、研發(fā)全感XR產品等，打造沉浸式文化新體驗，展示中山宗祠的家族故事，突出其與地方發(fā)展、國家命運之間的深刻關聯(lián)，為傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展注入持久的文化動力。

（三）拓展功能，構筑公共的文化場域。一要發(fā)揮宗祠的歷史功能。在宗祠數(shù)量較多的南朗街道等，設立集收藏、展示、研究、教育功能于一體的宗祠文化博物館，展現(xiàn)族源歷史、建筑特征、生活民俗等內容，系統(tǒng)介紹宗祠中牌位、匾額等的文化內涵，揭示宗族在地方教育、慈善、經(jīng)濟活動中的作用。二要發(fā)揮宗祠的文化功能，講好地方故事。在宗祠內設立數(shù)字文化體驗區(qū)，再現(xiàn)宗族的祭祀、遷徙等內容，將家族故事轉化為地方奮斗史，讓宗祠文化可知、可感、可共鳴。三要發(fā)揮宗祠的社會功能。復原婚喪嫁娶等非物質文化場景，使建筑空間與活態(tài)民俗相互印證，傳承保護無形文脈；吸收借鑒宗祠處理宗族內部矛盾的成功經(jīng)驗，構建法治、德治、自治相結合的鄉(xiāng)村多元治理新體系；將宗祠與地方文旅產業(yè)深度結合，促使文物保護成果惠及更多群眾，讓老一輩追憶歷史、強化歸屬，讓年輕人回望來路、增進認同，讓后代子孫汲取力量、賡續(xù)前行，共同踐行新時代文化使命，書寫中山現(xiàn)代化人文精品城市建設新篇章。

作者系中山職業(yè)技術學院教授、博士

【中山市社會科學界聯(lián)合會、中山職業(yè)技術學院協(xié)辦】