9月20日，中山紀(jì)念圖書館內(nèi)書香與燈影交織，“品讀灣區(qū)”9+2城市悅讀之旅系列活動之“橋邊人生——探尋《喜隆橋邊》的灣區(qū)書寫”分享會在此舉行。該書作者、中山市作協(xié)主席黃廉捷，香山文化研究會會長梁文生與主持人中山市作家協(xié)會副主席王捍紅一起等圍繞作品展開對談，探尋作品的人物塑造、嶺南韻味、敘事結(jié)構(gòu)、情感內(nèi)核與時代價值，挖掘基層文學(xué)創(chuàng)作活力。

三年沉潛中的鄉(xiāng)土敘事

黃廉捷以“融入鄉(xiāng)土，與魚同游”為核心，剖析《喜隆橋邊》的創(chuàng)作肌理。這位從詩歌轉(zhuǎn)向長篇小說的作家，將三年創(chuàng)作歷程比作“與土地對話的修行”。他說，創(chuàng)作沖動源于中山漁業(yè)養(yǎng)殖人的鮮活故事——那些在脆肉鯇池塘邊彎腰的身影、在生魚養(yǎng)殖場與風(fēng)浪博弈的雙手，讓他決意用文字搭建一座連接城市與鄉(xiāng)村的“文學(xué)之橋”。

他筆下的主人公陳大陽，從“陳大揚”到“大陽”的改名細(xì)節(jié)，暗藏著人物“純陽之軀”的精神密碼——這個本想闖蕩都市的青年，因五叔的魚塘困境留在家鄉(xiāng)，在咸淡水交匯的沖積平原上，既承襲“敢為天下先”的老廣基因，又在全球化浪潮中淬煉出“伶仃洋般的復(fù)雜張力”。而女主人公黎秀芬，則是珠三角客家女性的縮影：“她蹲在魚塘邊分揀魚苗的背影，像極了嶺南大地上無數(shù)個既守著灶臺又望向遠(yuǎn)方的女性?！?/p>

創(chuàng)作的艱辛里浸著生活的鹽粒。黃廉捷坦言，寫作至半時父親病重，他在醫(yī)院與書桌間奔波，“父親如家鄉(xiāng)那棵老榕樹，倒下時我才懂得根系的重量。”這份遺憾最終化作書中招愛娣的善良——那個名字自帶“嶺南溫度”的婦女，在雪珍家危難時伸出援手的細(xì)節(jié)，恰是作者對鄉(xiāng)土人情的深情回望。

橋邊符號里的灣區(qū)基因

在與梁文生的對談中，“嶺南性”成為破題的關(guān)鍵。梁文生以文化學(xué)者的視角指出：“喜隆橋不是地理坐標(biāo)，而是精神圖騰。它橫跨的不僅是河流，更是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的認(rèn)知鴻溝。”當(dāng)陳大陽用直播賣魚打破“老廣”的保守，當(dāng)黎秀芬用客家釀豆腐的手藝串聯(lián)起產(chǎn)業(yè)鏈，書中的“橋邊人生”實則是大灣區(qū)文化融合的微縮景觀——咸淡水交融的水文特征，恰如廣府、客家、潮汕文化在青年血脈中的碰撞共生。

黃廉捷補(bǔ)充道，方言的植入是他刻意為之的“文化錨點”：“‘得閑飲茶’‘濕滯’這些詞語，不是標(biāo)簽，而是讓文字沾染上珠江水汽的露珠?！倍何纳鷦t進(jìn)一步解讀：“魚塘、龍舟、鑊耳屋這些意象，構(gòu)成了嶺南的‘文化指紋’，當(dāng)陳大陽在橋邊點燃鞭炮，那聲脆響里有整個大灣區(qū)的煙火氣。”

談及結(jié)局“事業(yè)愛情雙豐收”的設(shè)計，黃廉捷說：“這不是童話，而是對大灣區(qū)青年的致敬。他們在鄉(xiāng)村振興中遇到的挫折，比書中更殘酷；但他們創(chuàng)造的奇跡，也比虛構(gòu)更動人?！绷何纳鷦t認(rèn)為，這種圓滿是“現(xiàn)實主義的浪漫化表達(dá)”：“當(dāng)陳大陽們把魚塘變成‘?dāng)?shù)字農(nóng)場’，把魚干變成‘網(wǎng)紅特產(chǎn)’，他們書寫的正是中國鄉(xiāng)村的‘可能之書’?！?/p>

讀者眼中的時代共鳴

互動環(huán)節(jié)中，一位家里從事水產(chǎn)養(yǎng)殖的青年讀者提問：“陳大陽遇到的技術(shù)瓶頸，在現(xiàn)實中如何破局？”黃廉捷當(dāng)即分享創(chuàng)作時采訪的真實案例：“三角鎮(zhèn)有位90后姑娘用區(qū)塊鏈溯源魚苗，就像書里黎秀芬做的那樣，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的革新從來不是閉門造車?！绷硪晃恢猩奖镜刈x者則感慨：“招愛娣幫鄰居曬魚干的情節(jié)，讓我想起外婆總把臘味分給巷口的獨居老人，嶺南的溫暖從來藏在細(xì)節(jié)里?！?/p>

現(xiàn)場還舉行了贈書儀式。作者黃廉捷將15套《喜隆橋邊》贈送給中山紀(jì)念圖書館。

據(jù)介紹，“品讀灣區(qū)”9+2城市悅讀之旅系列活動是中山紀(jì)念圖書館精心打造的品牌活動，聯(lián)動粵港澳大灣區(qū)11城，依托粵港澳大灣區(qū)公共圖書館聯(lián)盟，2020年至今已連續(xù)舉辦六屆，推出25項大型活動，超過564萬人次參與。